Au cœur d’Istanbul, en Turquie, alors que 78 années de Nakba palestinienne touchent à leur fin , le « Musée palestinien » se dresse comme une forteresse d’identité et un rempart contre les tentatives d’effacement de l’histoire.
Le musée, fondé et dirigé par Ibrahim Al-Ali, ne se contente pas de présenter des expositions silencieuses, mais raconte l’histoire d’un peuple confronté à un projet de « remplacement » qui cherche à déposséder les propriétaires terriens et à les remplacer par des immigrants, en documentant par des cartes, des documents et des artefacts que la droite palestinienne est profondément enracinée dans l’histoire.
Le 78e anniversaire de la Nakba palestinienne survient cette année alors que les Palestiniens vivent une guerre dévastatrice dans la bande de Gaza et une escalade sans précédent de la colonisation et des déplacements de population en Cisjordanie occupée , une situation qui rappelle les chapitres de la Nakba qui ont commencé en 1948 et qui se répètent encore sous différentes formes.
La guerre du roman
À l’intérieur de la « Salle des récits », le musée s’attaque à l’un des plus grands mensonges historiques, le mythe des « Palestiniens vendant leurs terres », à travers un panorama historique qui commence avec la civilisation natoufienne il y a 14 000 ans avant J.-C. et s’étend jusqu’à la guerre génocidaire qui sévit aujourd’hui à Gaza.
Le musée expose des cartes illustrant l’érosion du territoire, passé de 6 % avant 1947 à l’occupation totale actuelle, soulignant que le conflit est un conflit d’existence et de récit.
Dans les recoins du musée, la « cellule d’isolement » se distingue, incarnant la souffrance de milliers de prisonniers, inspirée par l’expérience du célèbre prisonnier Hassan Salameh et son livre « Cinq mille jours dans le monde du Barzakh ».
Cette cellule place le visiteur au cœur de l’oppression subie par les Palestiniens derrière les barreaux, aux côtés de l’aile « Les martyrs ne sont pas des numéros », qui documente le ciblage des enfants, des journalistes et des médecins dans la guerre actuelle à Gaza.
Biens qui ont survécu à l’occupation
Ce musée se distingue par sa capacité à rassembler des « témoins oculaires » tangibles provenant du cœur même des camps de la diaspora. Le moule à gâteau en bois apporté par une famille du camp d’Aïn al-Hilweh en 1948, le « pot en cuivre » et les contrats de mariage délivrés à Haïfa en 1942 sont autant de preuves vivantes qui attestent que « le Palestinien était présent et organisé administrativement et socialement ».
Le fondateur du musée, Ibrahim Al-Ali, a déclaré à la correspondante d’Al Jazeera Mubasher, Ruqaya Celik : « Ce moule est plus ancien que l’occupation », faisant référence à la présence durable de la cuisine et du patrimoine palestiniens (y compris le Maqluba, le Mansaf et la broderie) face aux tentatives de vol culturel.
Documents relatifs à la souveraineté ottomane et au pacte
De même, le musée ne néglige pas la dimension politique et juridique, puisqu’il expose des documents « Kushan » (papiers prouvant la propriété de la terre et de la maison) et d’anciens passeports palestiniens qui réfutent les affirmations de « terres vides ».
Il consacre également une section à l’époque ottomane, rappelant la position du sultan Abdul Hamid II contre la vente de la Palestine, et l’histoire du caporal « Hassan Ighdirli » qui est resté en poste à la mosquée Al-Aqsa jusqu’à sa mort en 1982, accomplissant son devoir.
Le musée conclut sa visite par la « maison d’hôtes palestinienne » et le mortier à café, où des visiteurs de diverses nationalités arabes s’assoient pour exprimer leur conviction que « la Palestine est la cause de la nation ».
À travers chaque objet ou document, les « clés » détenues par les réfugiés ressortent, de sorte que le message ultime du musée demeure : « Nous reviendrons, quel que soit le temps que cela prendra », et que la confiance se transmet de grand-père en petit-fils jusqu’au jour du retour.
Selon les données du Bureau central palestinien des statistiques, le nombre de Palestiniens dans le monde atteignit environ 15,5 millions de personnes en 2026, dont 7,4 millions en Palestine historique et 8,1 millions dans la diaspora, parmi lesquels 6,8 millions vivent dans des pays arabes.
D’ici fin 2025, environ 5,6 millions de Palestiniens vivront en Palestine, dont 3,43 millions en Cisjordanie et 2,13 millions dans la bande de Gaza.